青城山游历回来之后，江西赣州普安教的掌檀老法师推荐我去龙虎山修行道法，接受传度授箓仪式后正式成为正一派道士，道号玉钦。许多喜欢道教文化的朋友都不太了解江西龙虎山天师府正一派的传渡授箓过程，玉钦本人作为正一派的道门居士今天就来跟大家简单介绍一下。

一、龙虎山天师府之宏伟

初次来到龙虎山天师府，我就被这里宏伟建筑给震撼到了！雕花镂刻，米红细漆，给人一种古朴大气而又低调的感觉。

据了解，天师府乃我道门先贤，张氏历代的起居之地，原建于龙虎山脚下。全称“嗣汉天师府”，亦称”大真人府”，是历代天师的起居之所。

北靠西华山，门临泸溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑恢宏，尚存古建筑6000余平方米，整个府第由府门、大堂、后堂、私第、殿宇、书屋、花园等部分构成。

刚过来的时候，就联系上了负责接引我的道长，他也给我讲解了正一派的文化清规，还有传渡受箓的仪式简介，下面整理了一下跟大家分享我的见闻。

二、龙虎山正一派传渡授箓仪式介绍

据当时接引我的道长介绍，传度是奉道者正式入道的仪范，传度法会一般都会颁发度牒、传度证、传度法器。活动严格按照正一派传度仪轨进行，举办劄土地、请水、安司命、申文、迎神、挂榜、拔表、诵经、拜忏、施食、安神、迎驾、传度、谢师回将、送神等一系列的活动。

道教中的“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。

正一派道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，得到神灵护佑，反之斋醮章词无效，而获得“箓”的仪式，即称为授箓。

授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”而且就目前来说，可以进行授箓活动的只有江西龙虎山的嗣汉天师府，所以大家想授箓的话要找对地方。

三、有关于道教“正一派”简单介绍

再来聊聊我们中国的土生土长的宗教，“道教”。张道陵祖师，于东汉末年在四川的鹤鸣山所创立，道教经过数十代人的发展，道教也衍生出了两大派系，分别是全真派和正一派。

江西省龙虎山属于正一派，那什么是正一派呢？所谓“道心不二、是为正一”！正一派，是道教后期以龙虎宗为主干集合融汇诸符箓派而形成的符箓大派，形成时间在元成宗大德八年（1304），以该年元成宗封三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符箓”为标志。所合道派，主要有：龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、神霄派、清微派、东华派、天心派、净明道、太一道等。

正一派形成于大德八年。从至元十四年（1277）起，张陵后嗣代代被敕封为天师，受命主管江南道教。

江南各派的教务大政皆须听命于天师（全真道之在南方者也不例外），或由天师请命于朝廷（如道士敕封等），使历代天师慢慢的成为江南各符箓派的领袖，为组成正一道准备了基础条件。

另一方面，由于历代天师受到特别尊崇，其所领龙虎宗自然获得良好的发展条件，特别是它的支派玄教的发展更是规模空前。这又为正一道的形成准备了组织条件。在上述基础上，各符箓派之间逐渐加强交参与融合，对天师龙虎宗的向心力不断加强。 故以大德八年张与材受命为“正一教主，主领三山符箓”为标志，正一道形成。

四、关于正一派的文化与清规说明

正一派注重符箓做法、超度亡灵等仪式活动，符箓文化也只在正一教内部传承，有着独特的专属性和神秘性。正义道的仪式明目繁多，可以祈福、消灾、求子、驱鬼、求雨等等。正一派奉《正一经》为主要经典。正一派的道士以男士居多，不留长发不蓄须，不穿道袍时看不出来是道士，正一派的弟子需要经过严格的录用流程授箓之后才能成为道士。

正一派清规戒律相对放松，道教之中属于正一派分支的道士可以结婚，而全真派的道士不可以结婚。正一派的道士在修行过程中，可以结婚、可以食荤，但是在初一、十五、及开坛做法的时候不能食荤、喝酒，也不能与女性同房。所以，大家再见到吃肉的正一派道士不要认为他们“破戒”了。

不过有戒律规定，正一派道士有四种动物不可以食用，即牛、狗、大雁和乌鱼，因为这四种动物的身上体现了忠孝节义的精神。